我们将在威斯康星州麦迪逊市举行的口述历史协会2014年年会上，以小组讨论的形式，探讨我们的战略计划以及区域口述历史组织的作用。期待您加入我们，分享您的想法。
杰森·斯坦豪尔 (Jason Steinhauer) 是中大西洋地区口述历史委员会 (OHMAR) 的成员。 挪威 电话号码列表他于 2013 年至 2014 年期间负责该组织的战略规划流程。您可以在 Twitter 上关注杰森：@JasonSteinhauer和 OHMAR：@OHMidAtlantic。
《口述历史评论》由口述历史协会出版，是美国口述历史理论与实践的权威期刊。其主要使命是探索口述历史的本质和意义，并增进学者、教育工作者、从业人员和公众对该领域的理解。您可以在 Twitter 上关注@oralhistreview ，在Facebook上点赞，在Google Plus上添加您的圈子，在Tumblr上关注他们，在Soundcloud上收听他们的声音，或者通过电子邮件或RSS关注他们最新的OUPblog 文章，从而预览、学习、联系、发现和研究口述历史。
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教会有两种。伟大的社会学家恩斯特·特洛尔奇（Ernst Troeltsch）称之为“教会型”的教会，其界限模糊，包容全社会。“教派型”的教会则界限分明，试图保持距离。直到最近，英国圣公会（Church of England）一直属于前者——一个“依法设立”、面向全民的教会。然而，自20世纪80年代以来，英国圣公会逐渐转向宗派主义。正是在这种背景下，我们必须理解近期女性主教投票的意义。
罗伯特·伦西（1980年至1991年任坎特伯
雷大主教）是最后一位对教会作为社会支柱的角色毫不翰·森塔穆的怀疑的领导人。但这并不意味着他是社会建制派的奴才。当他为福克兰群岛战争双方的死难者祈祷，或委托撰写批评撒切尔政府的《城市信仰报告》时，他都是站在事物中心的自信立场上，而不是站在边缘的批评家。
在朗西的继任者乔治·凯里（1991-2002年任大主教）的领导下，这种立场开始发生转变。凯里是教会现代福音派的一员，该派的一些成员当时已开始推动教会与“世俗”社会保持距离，但真正具有决定性的转变是在罗恩·威廉姆斯大主教（2002-2012年任大主教）的领导下发生的。
背景是英国社会的价值观正在迅速变化
我最近对英国人的信仰和价值观进行的调查显示，人们的态度正在迅速自由化。在这种背景下，自由主义是一 手机号码种信念，即所有成年人都应该拥有平等的自由，就直接影响他们的选择做出决定。它的对立面不是保守主义，而是家长式作风——即个人应该服从上级的观点。
20世纪60年代和70年代，英国国教与社会一起走向了大体自由主义的方向，一些著名的圣公会教徒支持放宽堕胎、同性恋和离婚相关法律。但在朗西事件之后，圣公会领袖们态度大转变。赋予女性和同性恋者平等权利对他们来说最难以接受。对福音派来说，关键在于上帝 客户记录更新入门指南任命的男性领导权；而对盎格鲁-天主教徒来说，关键在于追溯到基督时代的纯男性神职人员制度，以及与罗马天主教的良好关系。