在罗恩领导款的豁免权，对同性恋行为和同性婚姻采取了强硬立场，并不断向反对教会中女性进步的势力做出让步（女性于 1994 年首次被任命为牧师，并期望不久之后主教职位就会向她们开放）。
威廉姆斯常常表现得像个英国主流社会的局外人。他强烈批评自由主义的“个人主义”，认为宗教人士应该团结起来，抵御世俗主义的寒风（因此他支持伊斯兰教法）。他更倾向于非洲教会领袖的道德保守主义，而非美国教会领袖的自由主义，并与教会中的非自由派系做出了灾难性的妥协。正是后者导致了2012年最后一次女性主教选举的失败——就在威廉姆斯卸任前不久。
威廉姆斯的支持者可以说，他维护了英国国教在国内外的团结。但代价是巨大的。英国国教信徒人数锐减，其在社会和大多数人生活中的地位也变得比以往任何时候都更加边缘化。
因此，允许女性担任主教的投票是
一个转折点，或许能让教会重新与大多数成员乃至整个国家的道德情操接轨。但宗派主 阿曼电话号码列表 义倾向依然强劲。韦尔比大主教虽然支持女性担任主教，但他仍然反对同性婚姻和协助死亡，并且非常重视与非洲教会及其领导人的关系。教会中的宗派边缘势力依然颇具影响力，主教们仍然与普通圣公会教徒的观点格格不入。整个教会在历史建筑、缺乏想象力的管理体制和不民主的体制结构的重压下摇摇欲坠。
在过去的几十年里，英国国教错失了一个绝佳的机会，在这个饱受不自由和家长式宗派宗教泛滥之苦的世界里，它本可以重塑自身，成为真正自由的宗教。它在这个关键时刻丧失了勇气，忘记了自由主义既有基督教的根源，也有世俗的根源，并将英国追求更大自由和宽容的努力解读为一种纵容，而非道德的。
让圣公会女牧师来纠正这一切
未免要求过高。但选举女性担任主教，无疑对宗派主义的“男性”基督教构成了沉重打击。如果教会真心想拉近与它本应服务的民众的距离，那么成为半数人口的代表，以及更大比例的圣公会信徒的代表，就应该被视为朝着正确方向迈出的重要一步。
琳达·伍德黑德是英国兰卡斯特大学宗教社会学教授。她的研究兴趣在于宗教、政治和 UU网络电话的优势 济在历史上及当代世界中的相互交织。2007年至2013年期间，她主持了“宗教与社会”项目（http://www.religionandsociety.org.uk），这是英国有史以来规模最大的宗教研究投资。她是《基督教：非常简短的介绍》一书的作者，该书第二版将于8月出版。她的推特账号为@LindaWoodhead。
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