一台装满书的Kindle，我的锁子甲首饰套装（我的副业），以及一个舒适的枕头。我假设基本必需品都已经准备好了，否则我的选择就不太明智了。
在牛津大学出版社工作，你最惊讶的是什么？
贝维斯所著的《喜剧：非常简短的介绍》。它探讨了笑声和攻击性之间的关系。
波德莱尔曾宣称： “笑是人类的咬人方式。”社会学家诺伯特·埃利亚斯反驳道：“笑的人不会咬人。”那么，笑究竟是体现攻击性还是化解攻击性呢？神经学家维拉亚努尔·拉马钱德兰提出的一种理论认为，笑声可能是一种暂时停止的担忧之声，是向群体宣告虚惊一场的方式。微笑也可能以类似的方式运作：当我们的灵长类祖先从远处看到另一个人时，它最初可能会露出犬齿，做出威胁性的狞笑，然后才意识到对方是朋友而不是敌人。因此，它半途放弃了狞笑，转而露出微笑，而微笑又可能演变成了一种仪式化的人类问候方式。另一位研究人员罗伯特·普罗文指出，黑猩猩的笑声通常是由身体接触（咬或挠痒痒）或此类接触的威胁（追逐游戏）引发的。他认为，猿类的“喘息”和人类的“哈哈”都是从身体游戏时的喘息进化而来的。这种喘息，加上玩耍表情所必需的牙齿露出，已经仪式化为笑声中节奏感十足的喘息。因此，在微笑的背后，可能隐藏着一种社会化的咆哮；而在笑声的背后，可能隐藏着一场玩耍的打斗。但这两种面部表情背后都隐藏着真正的咆哮和真正的打斗。
人们常声称自己“只是在开玩笑但许多真
话都是以玩笑的方式说出来的。嘲笑和嘲讽都源于笑声（源自 “ridere”，笑）。喜剧演员可能带着 以色列电话号码列表 阴险的意图徘徊在攻击的边缘；亚里士多德认为，“笑话是一种虐待”。喜剧本身也可能被滥用，也可能被利用——种族主义和性别歧视的笑话就表明了它潜在的残酷性。正如沃特斯在特雷弗·格里菲斯的 《喜剧演员》 （1975）中对普莱斯单口喜剧表演的评价：“爱、关心、关注，随便你怎么称呼它，你都把它扔到了一边。”喜剧显然与侮辱、谩骂、咒骂和谩骂为伍，但这种模式也能为这些话语赋予一种不同寻常的语调。从希腊抑扬格到罗马农神节的戏谑，从皮特和达德谈论被骂混蛋的后果，到《十二个孩子》游戏中对你妈妈的角色进行无数诽谤，当侵略行为被程式化或表演出来时，就会发生一些奇怪的事情。WH 奥登思考了精心设计的侮辱性对话——从古英语的飞语到现代卡车司机之间的对话——并观察到“主角们思考的不是对方，而是语言以及他们创造性地运用语言的乐趣……嬉戏的愤怒本质上是喜剧性的，因为在所有情绪中，愤怒与玩耍最不相容。”从这个角度来看，喜剧是愤怒变得离谱的时刻。有些凶猛的行为可以是令人愉悦的。
“嬉戏般的愤怒”听起来似乎自相矛盾
然而在柏拉图的 《斐勒布斯篇》中，苏格拉底却指出“在娱乐的恶意中，隐藏着一种奇特的快乐与痛苦的交织”。笛卡尔在 《灵魂的激情 》（1649）中指出：“嘲笑或蔑视是一种夹杂着仇恨的快乐。”本章将通过考察各种似乎瞄准目标的喜剧模式——讽刺、戏仿英雄、戏仿和漫画——来探究这种奇特的情感交织和交融。我们不妨首先谈谈讽刺作家；瓦尔特·本雅明将他定义为“食人者被文明接纳的形象”。因此，讽刺作家既野蛮 又 文明；他在被允许（甚至可能被鼓励）行使这种自由之后，将我们肢解。那么，我们需要这个食人者为我们做什么呢？讽刺作家乍一看，是一位让观众参与其使命的喜剧演员。讽刺是罪恶的鞭策，也是美德的激励；贺拉斯想象他理想的听众是“咧嘴一笑”的。到目前为 玻利维亚目录 止一切都很好，但听众有时也可能会被反咬一口：“你在笑什么？”诗人问道，“换个名字，你就是故事的主角。”的确，正如哈姆雷特后来打趣道：“人各有其用，谁能逃脱鞭笞呢？”
图片来源：商业团队大笑，© YanC，通过iStock Photo。
在这里工作了六年多，我经常惊叹于事情的巨大变化。现在，感觉变化来得非常缓慢。 WhatsApp 点击聊天广告助力潜在客户开发 然而，当我回顾牛津大学出版社的组织架构以及我2008年刚开始工作时使用的系统时，我惊讶于牛津大学出版社致力于提高公司效率和融入新技术的决心。